第四百一十二章 遁入空門(mén)（第1頁(yè)）

孟浪看向桌上的自傳，腦海中浮現(xiàn)那個(gè)在火海里狂笑的人影，仿佛看到了自己的未來(lái)……

【花開(kāi)兩生面，人生佛魔間……

人性有兩面。

佛說(shuō)，要善，我要用慈悲，渡盡眾生，讓他們往生極樂(lè)世界，與我為伴。

魔說(shuō)，要惡，我要用邪魅，亡盡眾生，讓他們墮下阿鼻地獄，與我為仆。

你很矛盾，不知到底應(yīng)該聽(tīng)誰(shuí)的？

汝問(wèn)吾即是汝心，吾答汝即是吾心。

一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛，即心是佛，亦復(fù)如是……】

《華嚴(yán)經(jīng)》中的某些宗教理念，道出了薛懷義對(duì)人生結(jié)局的反思和感悟。

佛頭中的那本女帝手抄本《華嚴(yán)經(jīng)》，并非傳統(tǒng)經(jīng)文。

而是一個(gè)得到這本自傳的古人，嘗試著用“心魔”、“輪回轉(zhuǎn)世”、“一花一世界，一葉一菩提”等等宗教概念，來(lái)嘗試?yán)斫庾约菏种羞@本“天書(shū)”。

而薛懷義半路出家，當(dāng)然也不是因?yàn)槎d了才能更強(qiáng)，只是為了自救……

畢竟千年之前，沒(méi)有ct，沒(méi)有核磁共振，沒(méi)有腦電圖，更沒(méi)有各種讓人從“裂開(kāi)”到“愈合”的精神類(lèi)藥物……

想要解決自身“英年早裂”的精神問(wèn)題，只能用魔法打敗魔法，從精神層面入手。

選擇研究佛學(xué)，也并不是他病急亂投醫(yī)，而是有著歷史淵源的。

今人研究古人，古人研究更古人。

千年之后的孟浪研究“前輩”，正如千年之前的薛懷義研究“前輩”的“前輩”。

目的無(wú)非都是從“前輩”的身上獲得這本書(shū)的某些“使用經(jīng)驗(yàn)”……

而薛懷義之前，得到這本書(shū)的“前輩”，恰恰正是兩位高僧！

要說(shuō)到這本書(shū)與“中土佛教”的愛(ài)恨情仇，那就不得不說(shuō)到有關(guān)這本書(shū)，后半段的“歷史編年史”了……

……

按照薛同志考古所得的“歷史正文”。

東漢之前，因?yàn)楫?dāng)時(shí)知識(shí)體系和生產(chǎn)力都較為落后，人類(lèi)對(duì)大自然依舊保持著敬畏。

包括《河圖》、《洛書(shū)》、《太公陰符》、《太平要術(shù)》等傳說(shuō)中的天書(shū)，衍生出的大多都是道教典籍。

比如著名的《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》，又比如太極八卦、陰陽(yáng)五行、命數(shù)占卜……

關(guān)于這本書(shū)籍，流傳出的更多是玄之又玄的道家神話(huà)傳奇。

而漢末三國(guó)之后，這本書(shū)曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間失去蹤影。

隨后便是西晉八王之亂、五胡亂華，華夏大地沉淪了數(shù)百年，直到南北朝時(shí)期，這本書(shū)才終于重現(xiàn)世間……

沒(méi)錯(cuò)……得到它的正是“禪宗祖師”達(dá)摩！

達(dá)摩對(duì)兵法謀略，經(jīng)濟(jì)政治并不感興趣，而是潛心研究起了人體秘藏……

在山洞中宅了九年，他的個(gè)人武力值幾乎達(dá)到人類(lèi)巔峰，成為千年來(lái)第一個(gè)化勁高手！