孟浪看向桌上的自傳,腦海中浮現(xiàn)那個(gè)在火海里狂笑的人影,仿佛看到了自己的未來(lái)……
【花開(kāi)兩生面,人生佛魔間……
人性有兩面。
佛說(shuō),要善,我要用慈悲,渡盡眾生,讓他們往生極樂(lè)世界,與我為伴。
魔說(shuō),要惡,我要用邪魅,亡盡眾生,讓他們墮下阿鼻地獄,與我為仆。
你很矛盾,不知到底應(yīng)該聽(tīng)誰(shuí)的?
汝問(wèn)吾即是汝心,吾答汝即是吾心。
一切處所,皆是汝本心,皆是汝本佛,即心是佛,亦復(fù)如是……】
《華嚴(yán)經(jīng)》中的某些宗教理念,道出了薛懷義對(duì)人生結(jié)局的反思和感悟。
佛頭中的那本女帝手抄本《華嚴(yán)經(jīng)》,并非傳統(tǒng)經(jīng)文。
而是一個(gè)得到這本自傳的古人,嘗試著用“心魔”、“輪回轉(zhuǎn)世”、“一花一世界,一葉一菩提”等等宗教概念,來(lái)嘗試?yán)斫庾约菏种羞@本“天書(shū)”。
而薛懷義半路出家,當(dāng)然也不是因?yàn)槎d了才能更強(qiáng),只是為了自救……
畢竟千年之前,沒(méi)有ct,沒(méi)有核磁共振,沒(méi)有腦電圖,更沒(méi)有各種讓人從“裂開(kāi)”到“愈合”的精神類(lèi)藥物……
想要解決自身“英年早裂”的精神問(wèn)題,只能用魔法打敗魔法,從精神層面入手。
選擇研究佛學(xué),也并不是他病急亂投醫(yī),而是有著歷史淵源的。
今人研究古人,古人研究更古人。
千年之后的孟浪研究“前輩”,正如千年之前的薛懷義研究“前輩”的“前輩”。
目的無(wú)非都是從“前輩”的身上獲得這本書(shū)的某些“使用經(jīng)驗(yàn)”……
而薛懷義之前,得到這本書(shū)的“前輩”,恰恰正是兩位高僧!
要說(shuō)到這本書(shū)與“中土佛教”的愛(ài)恨情仇,那就不得不說(shuō)到有關(guān)這本書(shū),后半段的“歷史編年史”了……
……
按照薛同志考古所得的“歷史正文”。
東漢之前,因?yàn)楫?dāng)時(shí)知識(shí)體系和生產(chǎn)力都較為落后,人類(lèi)對(duì)大自然依舊保持著敬畏。
包括《河圖》、《洛書(shū)》、《太公陰符》、《太平要術(shù)》等傳說(shuō)中的天書(shū),衍生出的大多都是道教典籍。
比如著名的《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》,又比如太極八卦、陰陽(yáng)五行、命數(shù)占卜……
關(guān)于這本書(shū)籍,流傳出的更多是玄之又玄的道家神話(huà)傳奇。
而漢末三國(guó)之后,這本書(shū)曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間失去蹤影。
隨后便是西晉八王之亂、五胡亂華,華夏大地沉淪了數(shù)百年,直到南北朝時(shí)期,這本書(shū)才終于重現(xiàn)世間……
沒(méi)錯(cuò)……得到它的正是“禪宗祖師”達(dá)摩!
達(dá)摩對(duì)兵法謀略,經(jīng)濟(jì)政治并不感興趣,而是潛心研究起了人體秘藏……
在山洞中宅了九年,他的個(gè)人武力值幾乎達(dá)到人類(lèi)巔峰,成為千年來(lái)第一個(gè)化勁高手!