第十五章：西藏之行（第1頁）

：西藏之行

伊爾庫茨克機場，林煜一行人正準備登上前往拉薩的航班。離開奧爾洪島後，他們繞道前往了伊爾庫茨克的另一個小鎮，避開了可能的追蹤，然後設法回到了城市。

「我們必須更加小心，」林煜低聲對同伴們說，「玄機閣現在知道我們擁有《天機遺卷》的四個部分，他們會不惜一切代價阻止我們找到第五部分。」

「我已經安排了假護照和機票，」陳默說，「我們會使用不同的身份和路線前往西藏，以避開追蹤。」

「我們確定第五部分在西藏嗎？」張明理問道，「那里有無數座寺廟和圣地。」

「根據《天機遺卷》的線索，」林煜回答，「我們要找的是與五方明王和時輪金剛有關的寺廟，位於雪山之巔，天地之門。」

「這很可能指的是岡仁波齊峰附近的某座寺廟，」陳默推測，「岡仁波齊被視為世界的中心，是多種宗教的圣地，被稱為天地之門。」

「但那個地區有許多寺廟，」蘇雨晴指出，「我們怎麼找到確切的位置？」

「我們需要更多信息，」林煜說，「希望在飛往拉薩的途中，我們能從《天機遺卷》中找到更多線索。」

登機後，四人分散坐在飛機的不同區域，避免引起注意。林煜利用這段時間，仔細研究《天機遺卷》的第四部分，尋找關於第五部分的更多線索。

飛機起飛後，林煜打開筆記本電腦，假裝在工作，實際上是在翻譯和分析古卷的內容。他發現了一段特別的描述：

「玄武之卷，藏於五方明王之殿，時輪金剛之所。尋者需循龍脈而上，至天柱之巔，見五se旗飄處，即是入口。守護者乃活佛之轉世，龍脈之守護，具五眼之能，能見過去未來。」

林煜思考著這段文字的含義。「龍脈」在風水中指的是地脈或能量線；「天柱之巔」可能是指某座高山；「五se旗」則明顯是指藏傳佛教的經幡。

飛機降落在拉薩貢嘎機場時，林煜已經有了一個大致的方向。四人在機場重新會合，乘坐預先安排好的車輛前往市區的一家小旅館。

拉薩，這座位於世界屋脊的古城，海拔超過3600米，空氣稀薄而乾燥。即使是在十一月，yan光依然強烈，但氣溫已經降至零度以下。

「高原反應可能會影響我們，」陳默警告道，「尤其是在前幾天。我們需要充分休息，適應高海拔環境。」

安頓好後，四人圍坐在旅館的小客廳中，討論接下來的計劃。

「根據我的分析，」林煜說，「五方明王之殿，時輪金剛之所很可能指的是扎什l布寺。這座寺廟是藏傳佛教格魯派的六大寺之一，以時輪金剛壇城和五方佛殿聞名。」

「扎什l布寺在日喀則，」陳默補充道，「距離拉薩約300公里。它是歷代班禪喇嘛的駐錫地，這與活佛之轉世的線索吻合。」

「但龍脈之守護和天柱之巔呢？」蘇雨晴問道。

「這可能與寺廟附近的地理環境有關，」林煜推測，「我們需要實地考察才能確定。」

「還有一點，」張明理說，「我在飛機上有一個簡短的預知畫面。我看到一座金頂寺廟，背靠雪山，前方是一條河流。寺廟中有一尊巨大的佛像，似乎是鍍金的。」

「那聽起來確實像扎什l布寺，」陳默點頭，「它有一尊世界上最大的鍍金強巴佛像，高達26米。」

「那麼，我們的目標就是扎什l布寺，」林煜總結道，「但我們需要先在拉薩休息幾天，適應高原環境，然後再前往日喀則。」

接下來的三天，四人在拉薩休養，同時收集關於扎什l布寺的更多信息。他們避免引人注目，不去人多的旅游景點，而是在旅館附近的小巷和市場閑逛，觀察當地人的生活。

第四天，他們感覺身t已經基本適應了高原環境，決定前往日喀則。他們選擇了一輛私人包車，而不是公共交通，以避免不必要的接觸和記錄。

從拉薩到日喀則的路途穿越了壯麗的藏北高原，沿途是連綿的雪山、廣闊的草原和湛藍的天空。車窗外，不時可以看到成群的牦牛和藏羚羊，以及點綴在山間的白se藏式民居。

「這里的風水極為特殊，」林煜觀察著窗外的景se，「整個高原就像一個巨大的能量場，充滿了原始而強大的力量。」

「難怪藏傳佛教如此重視自然和宇宙的力量，」蘇雨晴評論道，「在這樣的環境中，人類確實能感受到自己與自然的緊密聯系。」

經過約六小時的車程，他們抵達了日喀則。這座西藏第二大城市坐落在雅魯藏布江支流年楚河畔，被群山環抱。扎什l布寺就位於城市西側的山坡上，金頂在yan光下閃閃發光，氣勢恢宏。